即使在最苦難、最殘酷無情的時代，人與人之間的愛和依然存在，並且是讓人們能繼續走下去的力量。
電影透過嘉義農家少女阿月，為了尋回被槍決的哥哥遺體，以及外省退伍車伕趙公道，在旅途中的相遇與扶持，展現了超越血緣的羈絆和人性中的善良。
還有請阿月吃燒餅的警察 ，幫阿霞湊錢的舞團姊妹， 幫姐妹認領遺體的醫學院門房小姐， 善良的小人物在大濛中透著微光。
片名「大濛」音近台語「罩雺」（Tà-bông），意指大霧。 「雲與霧」在片中是重要的象徵：
霧：隱喻那個看不清未來走向、充滿壓抑和恐懼的時代。
雲與霧：也象徵那些曾有夢想、渴望自由，最終卻被時代政治所吞噬、被歷史遺忘的青年（如雲消散，如霧無蹤）。導演希望藉此描繪那些構成時代背景、卻未被歷史足夠凝視的人物。
台灣有段曾經就如同被大濛遮擋住，老一輩不敢說，年輕一輩不知道，像阿月問女兒要亂葬崗名冊時，阿月閉口不提過往，女兒以打聽八卦心態問著阿月。霧散了 許多事 也看不到真相了， 演小偷的冠廷在映後會分享時說，因為他的劇本只有一小部分，只有片面劇情，劇中人的他， 也看不清楚全貌 ，直到看了電影才知道，哦～拍戲時以為的重要人物或好人，其實不然。
導演陳玉勳雖然處理白色恐怖的歷史傷痛，但他希望這部片是一部很有溫度、講述人性光輝的電影，能讓觀眾在淚中帶笑，並安慰受難者家屬及所有曾在那個「大濛」年代中生活的人。
片中車伕「趙公道」這個角色，不僅僅是一個旅伴，也象徵著對那些未被足夠關注的退伍老兵群體（他們多是被動捲入戰事、來臺後長期被忽視）還以關注，還給人家一個公道。車伕每次踩三輪車時大喊「走囉！」，喊的是對家鄉的思念，是揹著帶回三個指骨罐的道義。
趙公道這個名字是導演安排的諧音梗嗎？在權威獨裁下的平民百姓，去哪裡找公道？手錶轉快一點，去未來討公道。
哥哥給阿月（妹妹）的版本： 成為「雲」，灌溉綠洲 (理想與希望)。故事內容： 兩滴水滴從天上掉下來，其中一滴說：「我要變成雲，變成雲後再變成雨，落到地上把綠洲灌溉得更漂亮。」阿月的哥哥，他代表了白色恐怖時期那些懷抱理想、相信能讓社會更好的熱血青年。他們相信自己能像雲一樣，透過行動（下雨）來滋養、改變台灣這片土地。對於阿月，這個版本是鼓勵與期許。哥哥要阿月勇敢、堅強地活下去，並保有改變世界的理想與純真，這是哥哥留給她對生命美好的憧憬。
哥哥給阿霞（姊姊）的版本： 變成「霧」，最後消散 (幻滅與哀悼)。故事內容： 另一滴水滴在努力向上爬的過程中，發現自己最終沒有變成雲，而是變成了，白濛濛的一片，時間到了，霧就散去了。這代表了許多人雖然有理想，但在時代的巨大壓力（白色恐怖）下，他們的努力最終未能實現目標（沒有變成雲），而是化為一片迷茫的「大濛」。像是對那些「沒機會長大」「被消失」的青年集體的寫照，他們的生命像霧一樣，短暫、迷茫，最終在歷史中悄然消散，未留下可見的痕跡。
TSO宣布下任首席指揮人選：德國指揮家亞歷山大．里柏瑞契（Alexander Liebreich），自2008年首次合作以來，里柏瑞契與TSO的演出每每都能創造新的火花，情誼延續17年，並且在長達3年的遴選後，成為帶領TSO航向新時代的音樂舵手。
劉安明《演布袋戲》，金光閃閃 瑞氣千條的掌中戲，曾風靡整個台灣，收視熱到停播，政府怕影響人民工作日常。布袋戲是一門綜合藝術，包含說書、操偶、音樂、戲劇、雕刻、彩繪和刺繡等元素。1950年代開始在中南部各地的野台戲中開始發展。除了在劇情上仍延續劍俠戲時期的武俠內容外，也開始新創劇情及主角。另外，在戲劇之外的表現手法上，布袋戲採用華麗的布景、金光閃閃的戲服，並以燈光或其他特效來增加武打的效果。1960年代初期，電影戲院演出布袋戲相當普遍，野台金光布袋戲也仍是鄉村地區的重要娛樂之一，並且已經與中國大陸之布袋戲有很大的不同。
新展覽開始，有種開盲盒的新奇感覺，因為打卡執勤時拿取展間號時並不知道展場內容的，等拿到打卡本時才有展品注意事項，再找到展間執勤，才知道執勤內容， 還好20-40分鐘停在一個展間，有好多時間好好所賞作品，但有的作品…不是很想共處這麽久。
預展時看過藝術家對自己作品的介紹跟發想，執勤時較長時間看著作品，看作品可能有別的感受，像這佔了一整面大牆的菱鏡視覺效果的壁紙，看著他彷彿耳邊會響起許多窸窸窣窣的碎語，這好像普遍社會現象，例如副總統受邀去向多國議員演說，就會有一群眼紅耳熱的碎語；好不容易受國際誇讚了（不論哪方面），就會有人吐槽，要不是知道這些人有一樣的身分證跟護照，都以為是敵國來的。
現在詐騙如此猖獗，是不是我們沒有反思的能力，可以公然擺攤收集個資！民眾把權狀交給里長代管！網上輕易轉發未經查證的流言！盲從可惡又可憐！
盲從可憐，而斷張取意就可能影響天長地久，有些話誤傳了，久了，就沒人在乎事實了。舉例：
大前研一先生提出要讀者養成「懷疑前提條件」的習慣，要時時思考、檢視邏輯，有懷疑就應釐清問題，就是最可靠的「保護自己的免疫力」。
雙年展開始了，工作排班也正常了，今天在1 F大廳跟B1執勤，藝術家把北美館大廳變成偽飛行場，由鐵架和紙板搭建的飛機可以容納1人搭乘，配合影片的內容，飛機起飛時，紙飛機的螺旋槳跟著轉動，塵封的歷史再揭開，隨著更民主化，了解到歴史不只是國立編譯館那版本，也學到看待事物要帶著質疑的心態。從歷史中學得教訓，理解當代，應對未來。
課程後QA環節，對於主講的回答，我不認同
展覽橫跨三個樓層，作品彼此呼應。觀眾參觀建議動線：1F－B2－2F(從209進到展間，202結束)
「般若波羅蜜多」意思是「以究竟的智慧，到達解脫的彼岸」。 此語由「般若」（智慧）和「波羅蜜多」（到彼岸）組成，是佛教中的重要觀念，代表能夠透過智慧，超越生死輪迴的苦海，到達涅槃的境界。
心經白話翻譯
觀世音菩薩在修行「般若波羅蜜多」的智慧時，發現一切事物的本質都是空的，沒有固定的形態，因而能超越一切痛苦。這意味著我們的身體與「空」沒有區別，身體就是「空」，「空」就是身體；感受、想法、行為和意識也是如此。在「空」的境界中，沒有身體的執著，沒有感受、想法、行為和意識的束縛，也沒有眼、耳、鼻、舌、身、意的分別，沒有顏色、聲音、氣味、味道、觸覺和思想的分別。一切的對立與區別都消失了，沒有無明，也沒有無明的消失，沒有老死，也沒有老死的終結。沒有痛苦，沒有痛苦的原因，沒有痛苦的結束，也沒有解脫痛苦的方法。因為本來就沒有什麼可得，所以也沒有特別的智慧可追求。
菩薩因為依靠這種智慧，心裡沒有障礙，所以沒有恐懼，遠離錯誤的想法，達到最終的解脫。過去、現在、未來的所有佛陀，也都是依靠這種智慧，達到最高的覺悟。
所以，我們知道「般若波羅蜜多」是偉大的咒語，能夠消除一切痛苦，是真實的，不是虛假的。因此，我們說這個咒語：「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」(走吧，走吧，一起到彼岸去，達到覺悟，萬事圓滿)
讀米蘭昆德拉的書會有點累，小說沒有真正主人翁，敍事不是由單線中心情節展開，情緒多樣豐富，文字描寫具象意思卻是抽象的，所以累累。
週五秋菊約一家在內壢的咖啡廳下午茶，這家咖啡廳很酷，怎麼說呢？看牆上的海報就明白了吧！谷歌地圖上顯示的營業時間也不一定開門，連電話也沒有，能不能吃到真的看人品了。坊間流傳現在經濟不景氣，房價高漲不下，年輕人都選擇躺平，但老闆的這種躺平方式，讓我懷疑是另一種，不愁吃穿且家有恆產，為了有個職稱頭銜被迫營業。熱情的客戶，好不容易遇到老闆願意營業，就算只有戶外的位置，就算下著雨，也不能澆熄用餐決心。
知名登山品牌始祖鳥跟中國藝術家合作，在西藏嘉馬拉雅5500 m放煙火，五彩煙火串連叫升龍。根本畫蛇添足，什麼玩意！這不是破壞生態環境，炸裂仁者對山的情懷！我看不懂為什麼用那低俗的顏色去破壞天然的色彩，不是什麼都可以歸成藝術。始祖鳥被中國收購後做事果然很中國。
今天執勤的展間是1B 埃利亞松的生命延線而生，以及2B倪蔣懷的部分作品。可能月底要撤展的原因，最近來看展的人增加很多，即使非假日也很多人。
原本6/13-6/17嘉明湖行程被颱風吹走，重新抽9月山屋行程，居然成功了，期待很久的嘉明湖慢遊終於來了。
