不朽

讀米蘭昆德拉的書會有點累，小說沒有真正主人翁，敍事不是由單線中心情節展開，情緒多樣豐富，文字描寫具象意思卻是抽象的，所以累累。

不朽

書上的不朽不是魂不朽的信仰，他說的是是世俗的，是死後留在後人記憶中的那種不朽，只是程度有別。偉大的不朽，對某人的回憶，是留在不認識他的那些人心𥚃，通常是藝術家或政治家，例如小學學的總統蔣公紀念歌，那是我第一次聽到不朽這個詞，所以當時台灣到處有他的雕像。另外是小小的不朽，對某人的回憶，留在認識他的那些人的心𥚃。

不朽跟死亡是連結的，像至死不渝這種話，說的就是不朽，小說裏貝婷娜想建立跟歌德之間的不朽，但不朽不一定依照計劃實現。不朽是一場永恆的審判，審判者是誰？貝多芬的音樂、海明威的著作能不朽，但他們不會想是因爲聞人軼事被永流傳，嗯，以前小學課本，記載蔣介石小時後看魚逆流而上得到勇氣的故事，現在也不在小學課本上了。書裏蘿拉對阿涅絲說，「一個人只有一輩子可活，我們得為生命負責，死後要留下一點什麼！」要嗎？大部分人會像阿涅絲選擇被遺忘吧，或者說本來就會被遺忘。

日治時期電信所百年後已經成廢墟

意識形態vs意象形態vs現實

「意識形態」、「意象形態」與「現實」是三個不同的概念。 意識形態是與特定社會經濟基礎相關的觀念總和，它提供一套解釋世界的方式，但可能與現實脫節。 意象形態則指透過藝術或文學等媒介所呈現的、對現實的「意象」或主觀影像，它是一種符號化的詮釋，但與實際的物理現實並非完全相同。 現實是客觀存在的事實與物理世界的本質，是獨立於個人意識之外的真實狀態

意識形態就像一個個巨大無比的輪子，在幕後轉動，發動著戰爭、革命、改革。意象形態的輪子也在轉，但對歴史沒有作用。比如每天看新聞，就跟抽菸一樣，抽完菸屁股就被彈開了。

兩個世紀前就出現的人權觀念，現代人權有新定義，各種欲望都轉化為權利，愛情的欲望成愛情的權利，休息的欲望變成休息的權利，幸福的欲望變成幸福的權利。

感性的人

感性人的定義不是感受到某些感覺的人，而是將感覺樹立為價值的人，自從感覺被當成一種價值之後，所有的人都想要感受到它；而我們都以自己的價值為傲，於是，把我們的感覺展示岀來的欲望變得強大。感覺就不再是感覺，而是對感覺的模仿，對感覺的展示。促使貝婷娜愛上德的，不是歌德本身，，而是小女孩貝婷娜愛上老詩人的美麗形象（貝婷娜曾是德國5馬克上的頭像）。（昆德拉對愛情的形容：那是一口鍋子架在火上，鍋裏煲的是感覺，煲到水滾湯沸，感覺煲成了激情，衝得鍋蓋猛掀，突突跳跳像個瘋子似的。）

偶然

「就在這時候．．」小說常找得到的句型，在Z地發生一件事，在A、B、C、D這些地方也會發生其他的事。昆德拉的小說裏，寫故事的人看著朋友走過來時，小說裏的女主角在A地發動了引擎，驅開上往巴黎的公路。

小說裏的女主角發明一種檢驗方式，死後，有人問是否希望在新的生命中甦醒，如果真心愛著某人，除非可和所愛的人在新生命中相遇，否則不會接受，生命在特定條件下才有價值。小說女主悟出，生命中不能𠄘受的，不是存在，而是作為「我」而存在。活著，沒有任何快樂可言。活著：以世界之名背負著痛苦的自我。可是存在，存在是快樂的。存在：化作湧泉，化作石盤，宇宙湧落其上如溫暖雨水。

一切皆空

禪宗公案一段對話，「一口氣不來往何處安身？水流源在海，月落不離天。」這句話傳達了禪宗的「一切皆空，萬法唯心」的思想，鼓勵人們放下執著，認識到事物背後不變的本質，從而獲得內心的平靜。