「6÷2(1+2)=?」

每次聽到媽媽說現代的歌沒有以前她們年代聽的歌好聽， 就覺得好笑。 不過，有天我在Lisa車上聽電台播放的歌，我們也產生了一種感覺，現在年輕人聽的歌，沒有我們年代聽的歌優美，原來當我們聽到不好聽的歌時，就會產生沒有我們以前的歌好聽的錯覺。但是不管30年、70年、90年的人，我們都活在同個空間，哪來以前年代分別，至於歌好不好聽跟哪年代沒關係，好的歌跟好的文章..就是會一直流傳，不適合的就會被拋棄了。

除非經過一場文明的滅絕，要不然世代都是一直在進步往前，就算腳步慢下來，也都是往前的不會退步。 常聽到"以前的比較好用" 這個詞，就會想為什麼比較好卻沒有被選擇繼續用呢? 這應該是達爾文演化論說的適者生存，好用卻因為各種原因而不適用，可能因為技術更新了，可能因為取得成本高，可能因為環保問題...所以被淘汰了。"以前的比較好用"也會被用在對改變的抗議，以前比較好，是因為變化進步超過了我們的舒適圈。

念舊不是不好的習慣，但是隨時調整心態去接受新事物，更能好好享受生活的美好。萬事萬物都會變遷，拿數學來說好了，數學一直被認為是不變的，因為網上大家常說，數學不會就是不會，哈。但數學其實會變的。「6÷2（1+2）=？」這題乍看不難的數學題，在網上卻掀起百萬網友熱議，光是臉書就吸引了超過300多萬網友作答，最後統計結果出爐，共有192萬人算出來是9、149萬網友算出來是1。

究竟哪一個答案才是正確的?斯坦福大學的數學專家塔沃克（Presh Talwalkar），就特別解釋這題，其實正解是9。塔沃克也指出，和1917年前相比，數學運算的規則和現在是不同的，如果按照過去的算法，算出來的正確答案的確是1，但因為當時規定，碰到除法時，應該將「左邊整個算式」去除以「右邊整個算式」，和現在的括弧、由左到右的順序不同，因此才讓大家算出2種答案。

連數學答案都會變，那有甚麼不會改變呢? 改變都代表正在前進中。

不能再胖下去了

 

去克羅埃西亞的導遊虧團員的事，有一天行程走完後，導遊照例宣布隔天集合時間跟注意事項，有團員問導遊明天要不要穿外套? 導遊傻眼的說，為什麼出國的人就會自動關上思考的功能，穿不穿衣服帶不帶傘都要問導遊，在國內每天的生活裡，為什麼不會問老師、上司、隔壁的人明天要不要穿外套? 看到這新聞，就不意外台灣人為什麼愛問導遊要不要帶傘穿衣的問題了，現在的人都是看氣象的穿衣建議穿衣服，自己冷熱不自知，口罩戴不戴 要帶多久 都沒自知能力了。

中午同事也聊起來，車上兩人就要戴口罩，但她跟老公每天都睡在一起，戴口罩多此一舉。我建議她去問問，是不是車上貼一個標籤"車上人已經有人與人的連結，免帶口罩了"是不是可以不用戴口罩，又省了警察開罰的難度，一舉兩得呢。

同學說最近看新聞 心得是 為何大部分 不戴口罩跟店員 警察吵翻天的 大多是 胖胖得中年婦女......。聽了她這麼說，我突然覺得周末要好好運動，不能再胖下去了，胖會影響心態跟腦子....

逐工作而居的游牧人生

工作多年常常會聽到人說起，夢想有朝一日可以擺脫現在的工作，去過不同的生活，好像有種理想又有點浪漫，但問起到底想過甚麼樣的生活呢?始終沒聽到甚麼具體的答案，所以我想大部分的人不是"選擇"過甚麼樣的生活，而是"能"過甚麼樣的生活。

2008年金融海嘯後，有一群被「海嘯」沖走、離開舒適圈的中老年美國人，沒有了體面的工作，房價崩跌、房子被銀行扣走、股票市值蒸發等，也沒有足夠的退休金可以支持，導致過著日益拮据的下半輩子。然後他們只能選擇以車為家，開著車從北到南、從東到西逐工作而居，成為季節性的勞動工作者。

[游牧人生Nomadland: Surviving America in the Twenty-First Century] 說的就是這樣的生活，電影是改編 2017 年由Jessica Bruder 撰寫的同名暢銷書，電影中除了女主角芬恩之外，大部分角色都是真實的游牧族群，包括 Linda May、Swankie，還有 Bob Wells，這些[游牧人]有自己的人生哲學跟生活原則。

劇中導演安排的[游牧人]不只有年屆退休年齡的老年人，還有在「空檔年」（gap year）壯遊的年輕人，叫人多一些省思。這些在人生中失意受挫的人們， 因游牧而產生連結，也透過分享彼此的人生故事，在旅途中慢慢療傷。

真實生活不如理想中那麼浪漫，在逐工作而居的旅途上，有人加入當然也有人離開，加入的多半不是出於自願，而是被資本主義半推半就的脅迫結果，離開的也是[不得不離開]。不過導演鏡頭下的游牧者，不需要他人憐憫的眼光，只是呈現一種社會現實，再加上影片中浩瀚岩石、洶湧大海、或是皓白雪地，讓人覺得就算是貧窮，也能頂著尊嚴且懷著夢想地認真活著。

世界上大部分資本主義國家，都會面對到被迫貧窮的老人問題。在美國，他們逐漸形成游牧群族，台灣呢，就是獨居老人與孤獨終老的社會問題。

一千個燦爛的太陽

 [燦爛千陽]由美籍阿富汗人卡勒德。胡賽尼繼他的第一本小說[追風箏的人]之後創作的。小說描寫的背景是在充斥著戰爭、暴亂中的阿富汗，通過兩個女人的命運講述著整個阿富汗人們的命運和生活。透過作者細膩的描述，讓人了解到無論是打著什么旗號而發起的戰爭，給人們帶來的都只有饑餓、暴力、不平等。而生活在阿富汗的動蕩年代裡，一千個太陽的光似乎都驅散不了阿富汗人民內心的暗。

故事中兩個女人的命運也反映了阿富汗婦女的命運，生活在專制下女人沒有為自己辯護的能力，而來自男性的壓力跟暴力:[就像指南針總是指著北方一樣，男人怪罪的手指總是指著女人。] 連"愛"都成了使人遍體鱗傷的錯誤，而"希望"是幫凶，只會帶來令人悔恨莫及的幻想，男人的專制、不斷的家庭暴力等等，生活只是絕望和希望不斷交織的日常，一千個太陽的光似乎都蒸發不了內心絕望的寒。

還好看似無盡的悲戚的生活中，母性標配的耐力、勇敢與堅強，讓女主們成了彼此的燦爛太陽，在困苦的生活里給予彼此慰藉，依靠。在停戰後更有了希望，萊拉和塔里克最后回到停戰建設的家鄉——喀布爾，把原來的恤孤院建設為學校。讓人們強大的武器不是槍砲彈藥；而是知識跟學問還有愛，讓人們得到正義跟幸福的途徑不是戰爭；而是給予。

超輕黏土_鳥語

黏土買來本是為了隔離期打發時間用，沒想到隔離期工作忙沒時間捏土。五一假期哪都去不了，報告交完後反而有空檔玩土了。

這次用的是日本的PADICO Artista Soft 超輕黏土也就是紙黏土，質地細膩，超輕便，空氣中自然乾燥，乾透後很輕。

捏完的小鳥跟花沒有顏色，需要用丙烯上色，這上色調色就跟畫畫一樣，調出自己喜歡的顏色就可以，然後在上一層保護漆，在拼貼在待裝飾的器物上就完成了。這次裝飾了面紙盒，另外又做了幾隻鳥，做成裝飾小畫。

西岸美術館巡遊

Tina同學公司附近有很多展覽館，所以常常會分享一些資訊給我，這次長假期間各展館推出聯票，可以低價購得幾個館場的門票，在展覽期間可以分次預約前往觀賞。這連票包含5個展館12的展，龍美術館、西岸美術館、上海油罐藝術中心、余德耀美術館及上海攝影藝術中心。但今天先看有興趣的兩個館，美術館跟西岸美術館。

西岸美術館 _ 抽象藝術先驅 康定斯基

以前網上聽課，看康定斯基了解到抽象藝術的皮毛，這次上海西岸美術館有展當然要去拜見，看看他的畫風怎麼由浪漫式幻想轉為幾何構圖的。

康定斯基抽象畫派和表現主義的創始者之一，原本他在莫斯科大學學習法律和政治經濟學，但在 1895 年看過法國印象派的作品後，他決定要當個畫家，他搬到德國慕尼克，並和 Anton Azb 及 Franz von Stuck 學習印象派和 art nouveau 的畫風。

康丁斯基一生畫風複雜多變，從早期很寫實的臨摹，到印象派、野獸派、表現主義，一直到後來的幾何學構成，到最後更發展出抒情抽象的神秘形式。這都在在顯示了他透過不斷的實驗，為了是去尋求一個藝術家內在邏輯的完美。

印象寫實時期作品

抽象幾何時期作品

這次看介紹還學到一個詞"Tempera Painting 蛋彩畫法，這是用蛋白或膠水畫由調和顏料的一種畫法，最早可追溯到埃及棺木上的木乃伊畫像與公元一世紀到四世紀間希臘羅馬時期的壁畫人像，這種繪畫技法一直全盤沿用到 十五世紀油畫的出現。是15世紀的歐洲繪畫方式，盛行於文藝復興初期，主要是將雞蛋混入繪畫顏料當中來繪畫，有很多種混合方式。

網上查到的解釋是: 蛋彩畫就是用蛋黃裡的油水化合物作為乳化劑，再加以調和色粉與少許的水，畫在塗有動物皮膠與白石膏或白石灰底的木板上。這是最初蛋彩的畫法。蛋彩畫的優點是覆蓋力強，乾後堅硬如石，若是放置在良好乾燥的環境下，畫質完好如初。這些可以從中世紀留下來的聖像畫得到證實。缺點是若在潮濕的環境畫會發霉，還有蛋彩畫乾得特別快，不適合暈染效果，缺乏一種彈性，是一層一層薄薄的罩染上去的。  蛋彩畫快乾的特性，乾後色彩缺乏一種透明感與光澤，這也是「坦培拉」與油畫出現的原因。畫家在畫作完成後在最上一層塗上一層薄薄的油，增加畫面的光澤同時也有保護畫作的功能。逐漸的開始在調和色粉媒介劑中加了油酯，使其乾得稍慢些，還增加了顏料的流動性，「坦培拉」就是這樣產生了。而油畫的出現應該是與坦培拉有不可分的關係。歷史把發明油畫的功勳給了凡·艾克兄弟（ Jan Van Eyck & Hubert van Eyck），其實是畫家匠人經過幾世紀的摸索。從「坦培拉」到油畫，在虔尼尼《工匠的手冊》中提到的坦培垃調和劑就有好多種配方，從中世紀後期就開始有人嘗試。因此時機成熟了，凡·艾克的油畫方子也就水到渠成被研發出來了。從中世紀到十五，十六世紀的繪畫，蛋彩、坦培拉、油畫技法一直是混合著用。 因此我們常會在美術館文藝復興早期的畫作中， 看到在標示媒材一欄中常常有點語焉不詳， 有標示Egg-tempera的，也有標示Tempera的。 大部分就以「Tempera」一言敝之。

美味午餐

花了兩個半小時讓眼睛看飽了之後該安慰安慰肚子了，因為下午的展館也在附近，不花太多時間去別處祭五臟廟，Tina推薦了 BISTRO 彼食，雖然她只來喝過咖啡，環境乾淨又能坐下來歇歇腿，我覺得可以，沒想到她的餐點口味居然很好，尤其是鮭魚三明治 (上圖)。

龍美術館 

何多苓個展“草·色”

此次展覽匯集了何多苓40年的重要作品，呈現大型個展“草·色”，展覽借鑒中國古典造園“借景”的模式，將展館的超大空間加以分割，讓作品與建築空間形成對話，策展重點提到看何多苓的草色用優雅而詩意的色彩放鬆身心，進入展館看到大型自然畫作，讓我想起見晴步道。哈

洛伊 霍洛偉爾 再校準

展覽由15幅創作於2018至2020年間的大尺幅繪畫構成，屬於洛伊·霍洛韋爾的“鉛垂線”系列，探討藝術家對懷孕主題的表達，以及描繪女性身體在分娩前後不同階段的體驗變化。但是正如藝術家所說：“美對我而言並不是視覺性的，而是體驗性的。我希望觀眾在離開時不一定要知道我想傳遞的內容，比如我的分娩經驗，而是吸收了一種明亮或豐富或光輝的印象，而這份印象事關他們與自己身體的關係。” 一直到離開我都沒懂這些作品跟分娩有甚麼關係，但對色彩的運用是覺得新鮮的。

百年芳華 近現在書畫家特展

本次展出包括吳昌碩、齊白石、黃賓虹、張大千、徐悲鴻、李可染、李苦禪、溥儒、陸儼少、傅抱石、吳冠中、吳湖帆、於非闇、朱屺瞻、趙望雲等四十餘位二十世紀中國重要畫家的書畫作品四十餘件，涵蓋京津畫派、海派、嶺南畫派、新金陵畫派及長安畫派等。其中我對聽過的藝術家作品比較有興趣，所以只認真看了齊白石、徐悲鴻、傅抱石、吳冠中的作品，但不明白為什麼都皺皺的呀!

生命中不能承受之輕

 

他完全不能肯定自己做的是對的，但可以肯定做了自己想做的。

[生命中不能承受之輕]依托六十年代，蘇聯軍隊進佔、捷克知識分子逃亡海外為背景，一男兩女複雜的愛情故事帶出了對政治、文化、人類生命的省思與嘲諷。

托馬斯是個普通中產，熱衷泡妞，因為泡妞對他來說很容易，他不關心政治，但政治是眾人的事，誰也脫不瞭關係，一堆人一起就會惹上政治。

話說一次托馬斯下班後去酒吧和朋友聚會，談到布拉格之春失敗，捷克被蘇聯佔領後，那些曾經臣服蘇聯的人，都表示自己是無辜的，自己的信仰（共產主義）是真摯的，很顯然是出於人類軟弱本性的辯解，是虛偽的，托馬斯和朋友們聊天時說了不屑這些人，還發表在地下刊物(雖然本意被扭曲了)。

這篇文章成了他的罪狀，醫院領導找他談話，讓他簽一個聲明收回該觀點，然後醫院的同事就分成兩個陣營，簽與不簽都會有人批判，托馬斯面對這兩種態度感到無奈。他選擇了不簽，因為逼人表態的感覺太不爽了，再來，一個觀點一旦被表達出來，就是我的觀點，你覺得不對可以批評我，一個觀點可以被駁倒，但不可以被收回。

意外的是，他不簽聲明的純粹的個人舉動，在整個壓抑的社會環境下激起漣漪，暗地裡有人敬仰他高風亮節，欽佩他不可折服，成了地下民族英雄，風光一時。直到有一天，他那已長成熱血憤青的兒子祈求他簽一個聲明，要求監獄改善政治犯待遇，雖然他已是重量人物但簽這聲明也於事無補，還會影響到另一半，他又一次感到被威脅跟不爽，於是拒絕簽署。由於他因為私人理由，拒絕簽署兩份文件，得罪了全捷克的人民，成了人民公敵。其實，他何罪之有呢? 他的抉擇是如此正常 ，只不過是按照他的意願做了個選擇而已。

就政治上的問題，不論原因是甚麼，甚麼也不做也不選，保持沉默或避重就輕，這很輕易很容易；但別忘了，連順其自然都是一種選擇，所以不選擇也是一種選項，然後結果不論好或壞，都要承擔後果。你說說看就做了自己想做的決定，不是很自由很EASY嗎?為什麼會覺得承受不了呢?因為生活沒有彩排只有一次，不能重來，沒法驗證，也沒有機會比較哪種選擇會是理想的，過了就是過了，這就是生命不能承受之輕。