這兩天轉晴決定出外寫生，年假中各風景區人多不適合，多年前過年去桃園神社，印象中那兒有參道、鳥居、手水社、神社⛩️，而且保存的很好，園區有高大樹木遮陰，有種謐靜氛圍，想來是個適合寫生的場景。
帶上速寫本跟筆就出發，上公車到火車站從中壢到桃園，再轉公車到神社園區，總計花了1個多小時，桃園中壢間的市內交通真不便利。
下公車就看到人頭竄動，咦！原來今天有活動，神社園區很熱鬧，拾階走上參道，就看到很熱鬧的市集擺在紅白日式燈籠下，讓人有一秒來到日本的氛圍，聽說4月時會改掛鯉魚旗鯉，這些元素有置身日本京都感。
參道
日本神社或寺廟中，從鳥居或正門入口通往主殿、供參拜者行走的專用道路。它象徵從俗世進入神域的淨化過程，通常由碎石或石板鋪成，參拜禮儀中應避免走在參道中央的「正中」（神明通道），並需遵守穿過鳥居前鞠躬等禮節。
鳥居
有點像是台灣廟宇傳統牌坊的概念，具有入口意象、區分內外的作用，桃園神社原本擁有五座鳥居，其中四座已拆除，僅存這座位於忠烈祠內殿宇之前的鳥居，為兩柱單間的「明神造」樣式。
其它速寫作品：桃園神社
今天的市集很熱鬧
御朱印是日本寺院及神社授予的參拜證明，由神職人員或僧侶親筆書寫寺社名、參拜日期，並蓋上專屬紅色印章
。這不僅是個人信仰與神佛結緣的象徵，更是近年流行的旅行紀念品。收集需使用專用「御朱印帳」，費用約 300 至 500 日圓，通常在「授與所」或「納經所」領取。因為這是偽日本哈哈，所以御朱印在市集攤位販售，據説桃園神社的御朱印還有御守是來自日本的鳥取神社合作。
手水社
日本神社或寺廟參道旁供參拜者淨身、漱口的場所，通常為無牆亭子，設有石制水盤
。其目的是為了去除身上的汙穢和不吉利運氣，在參拜神明前淨化身心。
神殿本殿是主祭參拜的地方
一旁還有緣結祈願所，大家可以來這裡敲鑼、掛繪馬、風鈴祈福許願，有需要的朋友也可以到一旁御祈禱頒布所選購。
本殿前是造型優美又兼具結構力學的海老虹樑。
貊犬又稱之為「高麗犬」、「貊白犬」或「唐獅子」，被視為守護神社的重要象徵，桃園神社曾設置兩對狛犬，一對位於五之鳥居前，另一對則位於後側，1946年後，神社狛犬全數遭到撤除。當前神社可見的狛犬，是1986年以原有的舊照片樣式重新建造並安置的複製品。
社務所
日本神社中處理行政庶務、神職人員辦公及接待參拜者的區域，通常位於鳥居附近。這裡是民眾祈禱委託、請求御朱印、恭請御守、籤詩及購買神社相關紀念品的主要場所，也是神社整體營運的核心
。
井上豆花也很有名，販售的是獨特的寒天豆花，有原味、芝麻、抹茶三種口味。
滿滿的繪馬許願牆及風鈴迴廊
上網查一下神社的資料，神社是1935年(昭和10年)因日本殖民政府皇民化運動而籌建，於1938年(昭和13年)落成完工；桃園神社採用上等台灣檜木建造而成，因神社規劃、用料及工法皆屬上等之作，建築技法出於日本匠師之手，也是目前台灣僅存最完整也最優秀的日式神社建築，具有很高的藝術價值與歷史地位，於1994年被指定為國家第三級古蹟，2007年更名為桃園神社文化園區，2021年被評為日本境外保存最完整神社，免出國就能感受日式神社的莊嚴美好!
其實於國民黨執政時，曾在1974年頒佈「清除台灣日據表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」，主要內容包括應徹底清除日治時期神社，意圖去日本化，使得各地神社開始進行拆除工程。神社1985年差點被拆掉，還好當時公開競圖得標的建築師前往神社進行實地場勘後，因認為「桃園神社構築具有獨特性及保存價值」，最終決定放棄參與新忠烈祠的設計權，他們認為：桃園神社規模不僅完整，而且造形雄偉。不只神社的屋頂樣式有歇山、撫殿、唐破風式等極盡式樣的變化外，而且建築的配置，神社是逐層拾階而上，極盡宗教建築的氣氛。更可貴的是這些建築採用完整檜木建築的風格，不僅保留著檜木木材具有的木質美感，而且在不著粉飾的布幕結構系統中，也極盡其蒼勁有力和樸實的美。其肅穆、祥和、親切之感，是臺灣現有廟宇建築中極其罕見的。
2022年9月，桃園神社文化園區與日本北海道的鳥取神社合作，設置「桃園神社 昭和拾參」繪馬褂所、祈禱頒布所、風鈴迴廊等，並販賣作過入魂儀式的御守。該年12月5日，市府修正「桃園市政府孔廟忠烈祠聯合管理所場地使用管理要點」，將管理要點改納入營運計畫規範後，委外廠商只需要送交主管機關備查，即可自行調整舉辦之活動內容。其後廠商迎請主神並開放民眾參拜。委外廠商說，自從9月引進日本神社文化後，吸引很多民眾到場參觀，從過去每天不到10人入園，變成平日900人次、假日5000人次的入園人潮，提升園區內的經濟與觀光。
然而，此事引起部分人士批評悖離忠烈祠精神，市政府於2023年3月表示隨著2月28日活動檔期結束，已於3月1日陸續撤下場佈、3月13日將三尊神祇請回，為避免再發生類似爭議，已研擬修正場地使用管理要點。唉！這時又不喊政治歸政治了。
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